在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)過程中，學(xué)生們?nèi)绻麚碛徐o的力量，一定更容易探測自己事業(yè)的高度，更容易靜觀自己人生的深度。
近年“大眾創(chuàng)業(yè)”“萬眾創(chuàng)新”受到廣泛關(guān)注。2016年5月，《國務(wù)院辦公廳關(guān)于深化高等學(xué)校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育改革的實施意見》出臺，20余個省份出臺了鼓勵大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的改革方案。其后，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育活動在全國高校中如火如荼，呈燎原之勢。新近，教育部又成功地組織了“互聯(lián)網(wǎng)+”大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)大賽。應(yīng)該說，轟轟烈烈的活動對于創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的開展起了很大作用，其推進力量不容否認(rèn)。
但是，也不能不看到轟轟烈烈背后的另外一些現(xiàn)象。有些地方在政府的推動下，眾多學(xué)校一窩蜂地成立創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)學(xué)院，并推出學(xué)分、保研、保留學(xué)籍等計劃或措施；不少學(xué)生的“創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)”活動似乎還是在老師的框架中，老師圍著學(xué)生轉(zhuǎn)，學(xué)生被老師牽著走；一些學(xué)生把創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的視線聚焦在自己的“成功”目標(biāo)上，如保研、出國、創(chuàng)業(yè)做老板……從熱鬧現(xiàn)象的背后，人們不難看到官員在意的政績、教師應(yīng)景的作為、學(xué)生功利的追求……這樣一幅圖景會不會把“雙創(chuàng)”更多地變成了熱鬧，而無法帶來中國創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)質(zhì)的變化？
在雙創(chuàng)活動轟轟烈烈開展之時，人們是否應(yīng)該意識到，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)也好，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育也好，其實還需要一種力量——靜的力量！
泰戈爾《流螢集》中有詩曰：“在山中，寂靜涌起，以探測山岳自己的高度；在湖里，運動靜止，以靜觀湖水自己的深度。”《道德經(jīng)》第三十七章有言：“不欲以靜，天下將自定。”這些話不都說明靜的力量、靜的境界嗎？
創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)一樣需要這種靜的力量。
創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的“欲望”：不欲之欲
創(chuàng)新或創(chuàng)業(yè)活動需要某種來自人的動力，即人的欲望。人的欲望肯定是多樣化的。很多人的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)更多地出于功利的目的，這也無可非議，而且得承認(rèn)，基于功利欲望有時也能做出一些創(chuàng)新的事情，社會當(dāng)然不應(yīng)、也不會排斥那些創(chuàng)新。但很多偉大的、超前的、顛覆性的、對人類社會有重大影響的創(chuàng)新活動主要靠什么樣的欲望去支撐呢？或者說，什么樣的欲望更能導(dǎo)致偉大的創(chuàng)新？這恰恰是創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育需要關(guān)心的問題。以埃隆·馬斯克（Elon Musk）為例，他創(chuàng)辦了美國太空探索技術(shù)公司（SpaceX），從事火箭回收工作。歷經(jīng)多次失敗后，2015年12月21日在佛羅里達(dá)州卡納維拉爾角發(fā)射“獵鷹9”火箭（Falcon 9）并成功回收，創(chuàng)造了人類太空史的第一次。連美國國家航空航天局（NASA）都未能做到的事情，他做到了。的確，在眾人看來，他的舉動是瘋狂的。如果出于功利目的，他不會做那樣的事。他創(chuàng)辦美國太空探索技術(shù)公司，絕非因為投資回報率高，而是認(rèn)為那件事對于人類的未來深有裨益。馬斯克干事風(fēng)風(fēng)火火、轟轟烈烈，但支撐他有如此氣魄的，恐怕還有內(nèi)心中靜的力量，也就是一種特別的欲望——不欲之欲。正是這種欲望使他將世界甩在身后。
不欲之欲是需要信仰支撐的。不基于信仰，人很容易成為事業(yè)的工具。馬克思在《青年在選擇職業(yè)時的考慮》中說：“能給人以尊嚴(yán)的只有這樣的職業(yè)，在從事這種職業(yè)時我們不是作為奴隸般的工具，而是在自己的領(lǐng)域內(nèi)獨立地進行創(chuàng)造……”中國的“雙創(chuàng)”教育難道不應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生把創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)活動升華到我們所推崇的信仰的層次？
不欲之欲其實是一種善。2004年， 谷歌創(chuàng)始人曾有所謂“不作惡宣言”，其中說到“不要作惡。我們堅信，作為一個為世界做好事的公司，從長遠(yuǎn)來看，我們會得到更好的回饋——即使我們要放棄一些短期收益。”這也是一個執(zhí)著于對善的堅持的公司的品味。
創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的境界：植根于存在的意義
在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)過程中，時而靜下來，追問人的存在的意義，關(guān)注人的生存質(zhì)量的改善，那種創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)一定有更高的境界。
西班牙學(xué)者敖德嘉·加塞特曾說，“與其他‘被造物’相比，人得在生存中創(chuàng)造他的存在。”對人而言，生存就是“使那些尚未存在的東西（即‘他自己’）存在”的努力。
幾年前，兩個哥倫比亞大學(xué)建筑系女生和安德烈婭·斯雷什塔（Andrea Sreshta）和安娜·斯托克（Anna Stork）參與了海地7級大地震救災(zāi)工作。她們看到，一旦供電系統(tǒng)癱瘓，天一黑救援工作就要被迫停止。在那種境況下生命的脆弱、救援的艱難給她們極大的震撼，于是她們覺得該為社會做點什么。后來她們利用太陽能和發(fā)光二極管設(shè)計出了一款充氣式太陽能戶外應(yīng)急燈（Lumin AID），被廣地泛用于聯(lián)合國及70多個國家的公益項目及災(zāi)難救援行動中，如海地艾薩克颶風(fēng)、菲律賓海燕臺風(fēng)、尼泊爾地震等，加快了救援工作。她們的創(chuàng)新源于她們對人類某種生存困境的關(guān)注，這樣的創(chuàng)新顯然深深地植根于存在的意義。相比而言，類似于這種境界的創(chuàng)新，在中國學(xué)生中還是少了一些。我們是否應(yīng)該引導(dǎo)教師、學(xué)生在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育過程中更多地追問人的存在的意義？
創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的氛圍：“超自然存在”的“閑適”
敖德嘉·加塞特說：“技術(shù)為他在自然中開出的‘閑適’，是他的‘超自然存在’棲身的小屋……技術(shù)的最初使命就在于讓人‘有空’去‘成為他自己’。”人和客觀世界相互依存，但人要“在另一者（恰恰是‘世界’）中建立‘超世界’的存在。如何實現(xiàn)這一點的問題——類似于工程師的問題——正是‘人的生存’的主題。”其實，正是因為有一份“閑適”，人才能抵達(dá)思考“超自然存在”“超世界”存在的境界，才能做出偉大的創(chuàng)新。
我國的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的確少了一點“閑適”的氛圍。閑適需要自由的空氣，那是思想不受禁錮的、未被圈養(yǎng)的環(huán)境；自由的空氣不會表現(xiàn)出對權(quán)威、權(quán)力的盲從；自由的空氣也容易滋生批判性思維。如此，讓思想放飛，才會有奔涌迸發(fā)的創(chuàng)新。
“閑適”使人有可能去想象居前的、虛擬的需求。“閑適”使喬布斯在根本沒有市場需求的情況下決定做智能手機，使馬斯克在人類還沒意識到有必要去火星生存的情況下決策他的太空計劃，使中村修二把喜歡的事當(dāng)作工作來做。
“閑適”使人的思維不至于囿于常規(guī)的模式。“閑適”使無拘無束的克里斯·安德森（Chris Anderson）提出有悖常識的、被認(rèn)為是對傳統(tǒng)“二八定律”徹底叛逆的“長尾理論”。通常，廠商關(guān)注的是少數(shù)“VIP”客戶，“無暇”顧及大多數(shù)普通消費者。而安德森告訴人們，網(wǎng)絡(luò)時代使關(guān)注成本大大降低——“尾部”的普通消費者一樣值得關(guān)注。偉大的創(chuàng)意往往就誕生在無拘無束的“閑適”里。
“閑適”使一些人有可能敢于做大事。美國莫哈韋小鎮(zhèn)上聚集著一幫太空迷，為火星移民做準(zhǔn)備，小鎮(zhèn)就逐漸形成了太空飛船的產(chǎn)業(yè)鏈條。對于那些太空迷而言，“能不能做成還不知道，但不做，成功的機會是零，他們就去做了。”有人說這是美國式創(chuàng)新的一個重要特點——百無禁忌地想，并且踏踏實實地干。一些人7年、10年時間就“撂”在那件事情里，甚至根本掙不到錢。沒有對名和利的淡泊，他們不會有那份閑適去做在很多人看起來那么不靠譜的事情。
創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的追求：不能陷入工具主義
需要說明的是，本文所講的靜是運動中的靜，是在對人類社會重大問題的關(guān)切中，在風(fēng)風(fēng)火火的尋求中，在日以繼夜的辛勞中，保持一份對于功利的靜。
當(dāng)然，絕不是要求眾多的搞創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)者都能像那些創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)奇才那樣，畢竟，那樣的人是少數(shù)。但這絕不能成為把創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育置于功利環(huán)境與氛圍中的理由。處于高境界和層次的教育，雖然培養(yǎng)出的理想人才永遠(yuǎn)是少數(shù)，但至少形成一個向上看的氛圍，那是社會的希望。如果創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育處于低下的境界和層次，不僅難以培養(yǎng)出敢做大事的、能做出原始顛覆和引領(lǐng)性創(chuàng)新的人才，而且形成向下看的氛圍，導(dǎo)致技術(shù)精英層世風(fēng)日下，且使社會沉淪。試想，若作為帶動國家經(jīng)濟社會發(fā)展的技術(shù)精英和企業(yè)家盡是趨利之輩，若作為社會進步希望的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)者都被捆綁在同一種、單向度的功利盼望中，中國絕沒有可能成為創(chuàng)新型國家。
我們的學(xué)校是不是有責(zé)任去營造某種教育的氛圍，使得在我們的土壤上也能滋生那樣的創(chuàng)新奇才？
在當(dāng)前的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育活動中，高校的管理者和教師們是否也需要多一份靜，想想我們?yōu)槭裁炊霭l(fā)？
我們需要審視，該怎樣引導(dǎo)大學(xué)生們的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)欲望，高校的管理者們又是從什么樣的欲望出發(fā)（但愿不是政績的欲望）推進創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育活動。創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)要解決實際問題，但創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育活動卻不能陷入實用主義、工具主義。古羅馬哲學(xué)家西塞羅說：“教育的目的是讓學(xué)生擺脫現(xiàn)實的奴役，而非適應(yīng)現(xiàn)實。”
教育者真正具有靜的力量，一定很容易傳遞給學(xué)生，一定能產(chǎn)生良好的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的氛圍。在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)過程中，學(xué)生們?nèi)绻麚碛徐o的力量，一定更容易探測自己事業(yè)的高度，更容易靜觀自己人生的深度。